4月25日，由广东省立中山藏书楼主理的“中山讲堂”第388讲“阅读经典：《西纪行》神魔之争的闲适设计”在馆内举行。本期讲座特邀广州大学耕种纪德帝王讲，通过对《西纪行》进行多层面的解读，深入阐释《西纪行》的文化内涵与艺术魔力。
纪德君耕种是广州大学博士生导师、“中国话语体裁”博士点慎重东谈主及省上风重心学科带头东谈主，广府文化谈判中心主任。主要从事中国古代演义、民间说唱体裁、广府体裁与文化谈判，兼任中国俗体裁学会副会长等职。主捏国度社科基金要害、重心样式多项，出书文章9部，发表论文170余篇，曾获国度教诲效果二等奖、广东省玄学社会科学优秀效果一二等奖等多项荣誉。
讲座着手，纪德君指出，《西纪行》源头是一部可当“童话”来读的演义，它的生效，在于其童话般的豁达解放精神。书中形容的花果山、水帘洞、天廷等奇境，组成了光怪陆离的童话天下。而主角孙悟空与猪八戒以动物形象呈现，兼具东谈主性、动物性和神性，又被赋予了儿童般的童心童趣。纪德君还借助孙悟空与二郎神赌变化、钻入狮子精肚中讥嘲敌手、平顶山期骗小妖宝葫芦等情节，重心分析了书中神魔构兵的游戏化倾向。此外，全本“以取经脚迹为陈迹，串联一个个相对零丁的降妖故事”的“冰糖葫芦式”的结构，也访佛童话陈迹单纯、故事苟简的叙事格式，合乎儿童的阅读表情。
在此基础上，纪德君进一步阐释了《西纪行》所抒发的深层意蕴。他指出，这部演义将东谈主类与生俱来的遐想空前地放大了。一方面，它长篇大论地书写了东谈主类对竣事反老还童的向往：孙悟空修习永生之术、偷吃蟠桃金丹，各路妖魔觊觎唐僧肉妄图延寿永生等。另一方面，演义通过孙悟空腾云驾雾、鬼出神入、猖獗而行的形象，充分发达了东谈主类对解放的渴慕。这些闲适设计与玄门的影响不无关系，抒发了东谈主类领先且不灭的好意思好愿望，这也正是《西纪行》动东谈主心弦的深层原因。
《西纪行》的价值远远不啻于闲适的幻想，更在于对实践的深化知悉。纪德君援用鲁迅“神魔都多情面，精魅亦通世故”的考语，指出演义频频借题领会，规戒世态。书中的妖魔，或与神佛有千丝万缕的相干，或如牛魔王眷属般横行乡里。神魔之间串通一气，抢占资源，酿成盘剥匹夫的关系网，隐射了那时官官相为、姑息养奸，LOL比赛下注2026中国官网入口土豪地霸横行乡里的社会实践。而孙悟空降妖除怪的构兵，则贯通抒发了匹夫匹妇扫除狡猾势力的浓烈愿望。
讲座最为精彩的部分，是纪德君对《西纪行》东谈主生哲理意蕴的评释。他指出，明清两代文东谈主早已不昂扬于神魔斗法的名义故事，而努力于探寻其背后的深化寓意。纪德君觉得，《西纪行》的中枢哲理在于通过孙悟空这一“心灵幻相”的听说阅历，宣扬“明心见性”的心学念念想。全书融汇儒释谈三家，而三家合一的根底焦点正在于“心地”二字。演义回目中反复以“心猿”指称孙悟空，如“五行山下省心猿”“心猿反正，六贼无踪”等，都有双关意味，既是代称，也暗意故事蕴含的宗教哲理。
正是在这一玄学框架下，孙悟空的东谈主生经由可空洞为三个心灵成长阶段：大闹玉阙时心智尚未熟识，只一味草率心地；被压于五行山下后学会收心省心，“宁静而致远”；西天取经路上，连接修心真金不怕火性。纪德君详备分析了几处经典情节：四圣试禅心，阐发取经须遏抑好意思色荣华的眩惑，克服内在东谈主性缺点；擒捉牛魔王，取释教“牧牛”之喻，标志允从凡心野性，方能修心真金不怕火性；真假猴王之争，揭示“二心竞斗”之理，点明驯顺自我最为不易。清东谈主义书绅有言：“东谈主生斯世，各有正业，是即各有所取之经，各有一条西天之路。”这句考语，正是《西纪行》留给每一位读者最深化的东谈主生启示——东谈主生要修成正果，须先收心定志，以高远指标为引颈，在遏抑眩惑、克服烦嚣的不懈跋涉中，往往以“自戴金箍”的自发不断心神，方能抵达心中的灵山。
互动表率，读者围绕“八十一难”的标志道理与《西纪行》版块聘用等问题与纪德君耕种张开通常，耕种保举东谈主民体裁出书社通行本为初学首选、中华书局黄周星评点本合乎深度阅读。讲座在“历尽千辛去取经，底本只为雕塑东谈主”的余韵中落下帷幕，为读者留住悠长品尝。
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